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27 November 生命的罗塔牌前一阵看了《红色小提琴》，挺有感觉。讲的是一把红色小提琴的前世今生，贯穿了不同年代、不同国家、不同文化、不同人物的命运……传奇、哀婉……用专业人士的话说，电影赋予了小提琴生命的张力。导演弗朗索-吉拉德（Francois Girard），号称加拿大电影新生代鬼才。果然名不虚传，大手笔。
老实说，很长时间没看片儿了，猛然遇到这么一部近十年前拍摄的文艺史诗片，深深的被打动了。隔的时间长了，冷静下来，我一直在问自己，到底为什么？为什么让《红色小提琴》如此抓人？原先很模糊，现在开始清晰起来。 --五个故事-- 先说说这个片子的情节。故事讲的波澜起伏，引人入胜。 十七世纪的意大利，造琴大师巴索蒂（Nicolo Bussotti）为即将降生的儿子做了一把小提琴，但妻子安娜（Anna）和孩子在难产中双双死去。巴索蒂在痛苦的自责中用安娜的血，完成了这把琴。若干年后，红提琴流落到奥地利的一个孤儿院，遇到孤儿卡斯帕（Kaspar）。卡斯伯柔弱、忧郁、却极赋天分，被孤儿院推荐给法国宫廷乐师普辛。在普辛的悉心指导下，卡斯帕伴着红提琴迅速成长，但在宫廷比赛前突然倒毙…… 又过了很多年，小卡斯帕的坟墓被盗掘，红提琴流落民间，随着吉普赛人来到了十九世纪的英国，音乐家波普（Pope）得到了它。波普放纵、偏执，在与女友维多利亚（Victoria）的缠绵中捕捉灵感，把红提琴发挥到极致。后来维多利亚离开他，去了俄国，波普失去了创作的灵感，在堕落和放纵中自杀…… 残破的红提琴后来被波普的中国仆人带到了上海，在杂货店里静静的躺了几十年后，被项培的母亲买下，送给她。待到文革的时候，所有的西洋乐器都作为资本主义的玩物，难逃火焚的命运。项培矛盾于所爱和政治，在自身不保的时候，把红提琴托付给一个她曾经保护过的音乐教师，她自己却不知所终…… 红提琴再次现身，是在加拿大的拍卖会上。拍卖行请来了专家乔治（Georges Poussin）来鉴定这把琴。乔治在漫长的探索过程中，终于确认这就是那把传说中巴索蒂制作的名琴，而且那经久不退的红色源于巴索蒂妻子的血。乔治感慨于巴索蒂造琴的初衷，不屑于沽名钓誉的竞拍者，把红提琴调包儿，送给了自己的女儿…… --罗塔牌-- 其实，几个故事的连续并不是平铺直叙的。这点，正是鬼才导演让人拍案叫绝的地方。整部影片的主线有两条。空间上是让人窒息的拍卖会现场。从每一个参与进来的竞拍者延伸出一个关于红提琴的故事。导演打破了时空的禁锢，反复使用倒带的手法，一层层拨开红提琴的身世，逐步加强对现场气氛的渲染。 另一条则是情节上的……思嘉（Cesca）手中的罗塔牌。思嘉是安娜的女仆，在安娜分娩前有所预感的时候，让她抽取了五张罗塔牌。正是这五张罗塔牌，为整部影片平添了玄妙的色彩……宿命的罗塔牌，为每个故事定了格调。 第一张牌，你会长命百岁，生活充实而丰盛，而且即将远行。但安娜的结局实在令人费解，短暂的生命，痛苦的结束，是思嘉在故意安慰女主人，还是罗塔牌的准确性出了问题？造化弄人？带着这种疑惑，进入卡斯帕的故事。 第二张牌，倒挂的人，意味着死亡，疾病，有很多的灾难。卡斯帕天生羸弱忧郁，但红提琴的出现让他迸发出青春的激情。幼小的身躯、兴奋的琴弦、抖动的定音摆、普辛慈爱的眼神……一切本该美好。在华美的宫廷，没有最终演奏，便，嘎然而止。生命如此脆弱。 第三张牌，魔鬼，一段情欲和精力在另一个时空出现了，可以肯定你的灵魂再生了。镜头开始于盗掘的坟墓，游离于不同的脸、不同的演奏者，或悲伤、或欢快……波普的狂野的演奏，如醉如痴的观众，音乐家的缠绵……最终定格在波普眼神上，波普在维多利亚的枪口前呆住了，而子弹最终射飞了小提琴。爱情的光环褪去了。 第四张牌：法官，你将受到审判，小心火焰。轰轰烈烈的文化大革命，动人心魄的批斗会，热烈的革命歌曲、忠字舞、大游行，满大街炽热的火堆，擦擦的燃烧声……当曾经高高在上的项培，失魂落魄的背着小提琴躲藏在街巷里。恐惧来于内心的矛盾。 到这里，罗塔牌的预言一一应验，不过不是对安娜，而是那融入安娜血液的红色小提琴。小提琴的生与死、盛与衰，以及那些曾经拥有过它的形形色色的人，终归逃不掉这生命的罗塔牌。不是么？ 第五张牌：倒转的死神，你的旅程结束了，现在的你很强壮，如同大树一样。红色小提琴不是一把普通的提琴，当乔治得到答案的时候，他彻底理解了巴索蒂的深刻用意。在竞拍者的举牌中，他调换了那把真琴。他将送给女儿，那是爱的传承。也是红提琴轮回的开始，没人知道他会到何方…… --传承-- 其实，《红色小提琴》讲的不仅仅是爱，丈夫对妻子的爱，父母对儿女的爱，老师对学生的爱……有的，但这并不是导演简单明了要说的话。在小提琴身上还凝聚了青春、奋斗、误解、乃至仇恨，导演在影片中已经把小提琴当作一个生命的载体，在时间和空间的切换中，信马由缰，娓娓道来。主题，讲的是传承。这也是最触动我的地方。 在小提琴的旅程中，每一个它的拥有者都成了它生命的一部分。然而，每个曾经拥有者的离去，都预示着我们即将对过去的缺失。人啊，往往为了追求表象的实物，而舍弃了本源的真谛。如同在最后的拍卖会上，曾经和小提琴有过关联的人们，巴索蒂的家乡、卡斯帕所在的孤儿院、波普的音乐基金会、曾经见过项培和红提琴的中国商人，以及沽名钓誉的小提琴演奏大师，慷慨激昂的竞拍背后，没有人比乔治更懂得红提琴的价值……当乔治成功的偷走了小提琴之后，我们深深的舒了一口气，也许这才是传承最好的结果……神秘的小提琴，生命的罗塔牌，就此还会延续…… 24 November 行走抱犊寨莲花山
久闻抱犊寨的大名，但真没有意识到抱犊寨在哪里？因为河南洛阳也有一个。呵呵。都没去过，所以现在先入为主了：）
为什么叫抱犊寨呢？一个源于当地老乡的说法，传说很早的时候，当地的村民在山顶来耕作一些农作物，但是当地老百姓来山上耕地的话呢，离不开生产工具老黄牛，大的牛因为山高路险没有办法上来耕地，他们只好把出生不久的小牛犊抱到山顶养大以后再耕作这些农作物，抱犊寨因此而得名。这个说法即形象，有准确。抱犊寨在一个裸岩的山上，好像只有一条路，即便没有现在的石台阶路，也是直上直下的，牛自然不能爬上去。山顶是平的，据说有十几公顷大，够奇的。
至于抱犊寨得名的另外一种说法就比较牵强了。说南北朝的时候，附近许多百姓为躲避战火，抱着牛犊来山顶上避难，由于山高路险，很多人和牛犊在山路上坠崖而死。这座山被称作抱犊寨，正是为了纪念他们。
上抱犊寨，必须两上两下，都不高，五百多米。加起来，还是有点儿吃劲儿，都是石阶路，0.8应该是有了。所以网上有些游记说，在抱犊寨坐缆车真是超值。呵呵。可惜不是我的风格哈。
比较令我感兴趣的，即抱犊寨据说是古时的萆山。淮阴侯韩信当年背水一战，大破赵军，即在此地。试想当时两千兵士齐举赤帜，猛然呼啸于萆山之巅，那是多么震人心魄啊。年代毕竟久远了，传说毕竟是传说，如今只是做了些诸如韩信祠之类的人为景观，实在无趣。
走到万佛洞的时候煞是瘆人。下洞陡峭，峰回路转，身旁豁然开朗，一尊大佛咧嘴大笑。呵呵。当时偌大空间，了无一人。好几只乌鸦盘旋在通天洞中，忽然有声“要烧香么”吓我这一跳~~
寨墙整的宛如小长城，如果只是为了旅游而为做得人文景观，真是没大意思。不过倒像电影的外景地。
抱犊寨为牛郎安了家。还有一套落落的牛郎织女宅，呵呵。
金阙宫-抱犊福地
大猫！五折不讲价
再送条小猫哈
仙人洞却仙人不在 其实，说到这儿，熟悉我的人都已经看出来，抱犊寨之行实在有些鸡肋。食之无味，弃之可惜。作为一个人为的旅游景点，它的设施还算完备；可花着门票，实在看不到什么东西，非我所好啊。不过旅程中的偶遇，总会给人一个惊喜，呵呵。
皇姑楼
“道场”里倍儿有民俗的味道。孙大圣和毛主席供在一起，呵呵，超强！还真有烧香的。
碑记上说，此地乃为“莲花胜地”五里山的淮阴古寨。不知道是不是又和韩信有什么联系，呵呵。其实也是个小庙。
一进院便有一群人在“跳舞”，倍儿有意思。是不是在“跳大绳儿”，谁叫我没见过这个呢，呵呵。
和身边的老太太们聊天，才发现，即便是北方话，还是听不懂啊~~晕。连比划，带写字儿，才知道“跳舞”都是附近的村民。现在农闲了，他们到这里来上香。每年两次，阴历的三月和十月。他们舞的这个叫扇鼓，上面还是真的鼓皮儿，下面有九个环子。抖起来的话，上下齐响，还真是有些奇怪的声响，类似空竹的声儿，但比较小。十多个人绕着圈圈，同方向走，颇有些集体舞的节奏。
一个上岁数的老太太告诉我，这叫“行兵”，还说附近老井村的玉皇顶也有类似的活动。至于每把伞后面都有“九九堂”是啥意思？老太太只是笑而不答，只是喃喃道你信什么就去找“会”了。我猜可能是类似妙峰山进香的各种老会吧，也可能是些民间宗教的组织。
我还是对民俗的东西比较感兴趣。原生态，且能反映出一个地方的人生活的状态。不管新的旧的，只要在他们生活中有存在的意义，而不是为了造些景观应付游人，这就是民俗的。这位老道，鹤发童颜，慈眉善目，书法也写得不错。测字算卦，挺有意思。
“行兵”场下还有乡民在看，很有生活的气息。当我后来向空游同学描述这场景的时候，他说这个在农村多了去啦。啊？看来我真是个没见识的孩子，呵呵。
跳到兴奋，居然大家开始吟唱……边走边舞边唱。这个我在景山早上采风的时候还碰到过，是那种很多人的低头低唱，类似。仔细一听，居然唱的社会主义好……原汁原味儿的民俗啊，这就我们骨子里的、可爱的、善良的实用主义性格……
莲花山口的“通？阁”，也不知道什么时候建的，上面还有块“莲峰锦障”刻石。门洞里面有块民国的重修铭文。
山下的鹿泉市，古时候的获鹿县。 石家庄的前世去的地方也不算少了，经过石家庄的次数也不算少了，可还真没有仔细品味过这座很有点儿孩子气的城市……
动身的前几天，在央视的军事纪实看了《石破天惊》，纪念石家庄解放六十周年的系列节目，对这个陌生的城市有了浓厚的好奇和兴趣。很多事儿，一经过挖掘推敲，就有意思多了。人文、历史，就是传统与巧合堆积起来的。你说这是必然么？
想百年前（可能还不到百年前），石家庄还是一个名不转经转的小村庄，估计和祝家庄、扈家庄、曾头市、马家河子没什么差别。十字大街，围个寨墙，外带个戏台、土地庙儿。村东口儿的鸡叫了，村儿西头儿的狗咬人了，邻家的二狗子赶着猪上大街啦……男的扛锄荷担，女的浆衣洗菜……罢了，千百年来，老大帝国的草根田园生活，如果能这么恬静下去也就罢了，谁料到列强崛起，拳民驱洋……一个小小的村庄，便在波澜壮阔的近代大戏中登台亮相了……
1902年，辛丑之后，从北京芦沟桥到武汉汉口的南北“小动脉”芦汉铁路，断断续续，停停建建，终于修到了石家庄，建立了振头车站。可能当时的村民还意识不到，铁路的修建已经把他们连通到了天子脚下。不管钢铁怪物的叫声是扰得鸡不下蛋、还是牛不下奶了，但贸易真的实惠了。东西卖出去，银两装进来，待到自家的东西卖完了，临地儿的、边儿上的、眼红的，也得巴解着、上赶子的跑你这儿买卖。这就是教科书上定义城市雏形的必然，呵呵。 忘了原来哪儿看过这么一句：铁路的发展是近代化的标志。但，如果仅仅是芦汉铁路，还托不起石家庄的今天。如果那样的话，石家庄现在可能仍像毛细血管一样，同中国辽阔版图上千百个无名小站，默默的为大城市输送着养分……然而，历史的偶然，再次给了这个襁褓中的娃娃一个机会。
早在甲午之后，八国联军侵华之前，山西的开明官绅就坐不住了，一直筹划着修建一条正太铁路，即由当时山西的太原府直达直隶的正定府，与芦汉铁路连通。可那会儿的大清国，国弱民穷，还要战败赔款……想的挺好，可实在拿不出银子来。待到1904年的时候，终于拍板儿，官督商办，借俄国人的钱，请法国人干……抵押的是矿权、路权，都是主权呀。等人外国人挣够了若干年的钱，才收归国有，无奈呀。
法国专家的图纸出来了，起始站就设在正定府下辖的获鹿县。按现在的思路，这可是中了大彩头儿的好事儿啊。可县太爷发了愁了……底下的乡绅怕破了自家的风水，群起抵制……没办法，官方授意，民间行贿，才把正太铁路的起始站支到了离县城稍远的石家庄……估计正定府也是这个思路，才把“机会”下放给获鹿了。呵呵，这个历史大玩笑的结局，便是，现如今的正定（正定府）和鹿泉（获鹿县）都成了石家庄下辖政区。
成为交通枢纽的石家庄，在近代清末民初这动荡的几十年里，可谓是发展迅猛。不仅很快的由乡镇演变为城市，而且迅速丰富扩充了城市的属性。在抗战之前，应该算得上河北省保定、张家口这些传统大城之外的新星了吧。不能不提的是，在这个城市发展的进程中，军事价值也成了城市发展的助推力。抗战八年，石家庄大部分时间为日本人占据，沦为日军苦心经营的华北最重要的兵站和给养基地。当然，作用都是负面的了。
抗战胜利，国共双方都认识到石家庄的价值，争着到石家庄受降。可惜，当时的共产党还没有足够的实力来直接控制大城市。这个华北重镇便又在国民党手里经营了两年，直到1947年。在解放军的战史中，石家庄是解放的第一座大城市，无论从军事上还是政治上，都是共产党从农村转向城市的重要一步。有了石家庄作依托，党中央东渡黄河后，便把首脑机关定在了距石家庄仅两小时车程的平山县西柏坡。当今著名的红色旅游地，即便那里全是水库搬迁后的假文物。
在今年石家庄全力纪念解放六十周年的活动中，我们可以看到六十年前，这座年轻的城市回到人民手中，在其成长中是有着非同凡响的意义的。解放石家庄，也许只是大历史中的一个小小的条目。但我们不得不承认，新中国后来选择了石家庄，而没有选择条件更好的保定或张家口做省会，或许更有情感上的考虑。人民日报、人民银行、人民邮电，以及认识的好多老革命经常提及过的华北军政学校……都诞生在石家庄。这里解放的早，群众基础好，很多共产党的干部，都是在这里通过短期培训，走上管理国家的岗位的，呵呵。
石家庄的前世，暂且说到这儿吧！
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